第一百七十四章盗之极偷天换非常盗 (第3/4页)

只能定性地了解空间物理环境不能定量地描绘空间的物理状况并研究各物理量之间的关系再加上大气层的影响地面探测有很大的局限性。空间物理探测卫星在离开地面几百公里或更高的轨道上长期运行卫星所载的仪器不受大气层的影响可直接对空间环境进行探测因而成为空间物理探测的主要手段。空间物理探测卫星所获得的大量观测结果已促使空间物理学迅展成为一门独立的学科。

    早期的空间物理探测卫星比较简单重量不大往往进行单项或有限几项空间物理探测。后来探测区域逐步扩大从单个卫星孤立探测展到多个卫星联合探测。几颗卫星在预定的轨道上运行能同时在各个不同区域进行测量。卫星上有一种或多种探测仪器。主要的探测对象是中性粒子、高能带电粒子、磁场、微流星体、电离层和等离子体等。空间物理探测要求探测仪器直接到达广阔空间的各点以便获得尽可能大的探测范围。因此这类卫星的轨道倾角不固定有极轨道也有低倾角轨道。轨道高度变化范围很大。近地点一般在几百公里远地点可达数千、数万以至十几万公里。卫星运行寿命至少一年以便探索空间物理环境参数随季节的变化。空间物理探测卫星使用的仪器种类较多对安装位置、探测窗口、温度控制和仪器之间的电磁相容性等要求各不相同。有些仪器如离子探测器、磁强计为了不受卫星的遮挡或卫星本身磁场的影响必须安装在长杆子的一端离开卫星一定的距离。这些都对卫星结构设计提出一些特殊的要求。

    数据传输空间物理探测卫星测量的数据量大常常需要用大容量数据传输系统传送到地面。当卫星飞过的地区无接收站时卫星所测数据先存贮在卫星的存贮器或计算机内待卫星飞经接收站上空时再将数据送下来。为了减少不必要的数据传输卫星对测得数据进行预处理只把最有用的数据传输下来。要的空间物理探测卫星系列有“探险者”号卫星系列、“轨道地球物理台”系列、“国际日地探险者”卫星系列、“宇宙”号卫星系列。中国1981年9月2o日一枚火箭同时射的3颗卫星,是中国的第一组空间物理探测卫星。这三颗卫星就拍摄到了新土的图片卫星的拍摄由于都再大气层以上所以考虑到光的折射因素卫星拍摄仪器都要先处理大气层折射光谱只有空间物理探测卫星是可以不受到大气层影响拍摄照片的1982年1月三颗空间物理探索卫星送回的第一组探测照片震惊了中央中央的处理手段就是双科组的成立。高科组和科组就是在那时候成立的。新土派代表于中央进行了协商最后同意每年都送修真门徒为国家治安效力。但国家必须保持新土人的正常生活不曝光不管理不干涉！这这是1982年第一探测照片回后中国科研组立即召开回忆并且对外宣称卫星图片接受失败只传回来大兴安岭地区火灾照片其他全部暴光的原因——《财子探索之路》

    注：文中蚩尤解析。裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤古天子”；又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤庶人之贪者”列举了两种不同的说法。

    之后司马贞撰《史记索隐》对“天子”与“庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐蚩尤最为暴”析其意蚩尤非为天子又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。

    然则张守节撰《史记正义》引《龙鱼图》云：“黄帝摄政有蚩尤兄弟八十一人并兽身人语铜头铁额食沙石子造立兵仗刀戟大弩威振天下诛杀无道不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符制伏蚩尤。帝因使之主兵以制八方。蚩尤没后天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死八方万邦皆为弭服”

    引述这一夹杂神话的民俗传说显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”其威风远非一般诸侯可比亦非庶人可及。然而又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说可见蚩尤亦与“天子”无缘。

    诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵。

    蚩尤所处的时代据《史记·五帝本纪》记载正值“神农氏世衰”之时。

    神农氏是中华民族历史上民明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。《易·系辞》记：“神农氏作斫木为耜揉木为耒。耒耨之利以教天下”从此在中华大地上许多以狩猎和采集为主要谋生手段的族硌先后转向以农耕为主要生产方式。如《白虎通义》记：“古之人民皆食禽兽之rou。至于神农人民众多禽兽不足于是神农因天之时分地之利制耒耜教民农耕。神而化之使民宜之故谓之神农氏”这是对狩猎rou食的族群转向农耕生产历史的追忆。又如《淮南子·修务训》记：“古者民茹草饮水采草木之实食螺蚌之rou时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷”这又是对采储果实及螺蚌之rou为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。

    耒耜的明是中国原始社会生产力的一次大飞跃它奠定了中国原始农业的基础导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”的出现。神农氏功绩伟烈被尊为“农皇”又称“地皇”《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也。…神农以地