第197章从一开始 (第2/2页)

中有情吗？要有是什么情？可以肯定的是“情”被排斥在外，其实，我早就对主人没有了情的要求。

    对于来说，需要的是一个时时刻刻⾼⾼在上的女王，一个对其视若无物，肆意虐待羞辱的女主人，一个对他有爱情的女主人不会让他体验到这种感觉，而这种感觉正是他说追求‮望渴‬的，后来我成了她的“狗奴”我俩的关系成为主人对狗之情和狗对主人之情。

    是主人和宠物的那种“情”再后来，我成为她的“厕奴”我们的关系成为是主人对厕所的感觉和厕所对主人之崇拜，不错“不平等。”关系，才是我们俩关系的內核。我们之间的情是单向的，我对她有情有爱，而她对我一点也没有。

    换句话说，双方不平等关系的根源是这种“崇拜”之情，双方的不平等关系可以通过两个途径来实现，一是奴隶将自己变成非人，如动物或家具或厕所，主人依然是人。

    从感情上说，人是有感情的，不是精确的没有感情的机器。我做她的厕所，做她的夜壶，那是出于我对她的爱。

    我误以为我在爱，但现在想想，这是很大的误区。我的结局是S的悲哀，还是人性的悲哀？我是因为爱她，才做她的家奴，她却不是因为爱我，才让我做她的厕所。之所以有“生活类”的主奴关系，可能是因为“欲”一方需要这种关系満⾜自己的“受虐欲。”“顺从欲。”“受苦欲。”而她也需要这种关系来満⾜自己的“施虐欲。”“统治欲。”“享受欲。”双方都从这种关系中体验到另类的“性‮感快‬。”

    现在我对虐恋的定义是：它是一种将‮感快‬与痛感和羞辱联系在一起的性活动，或者说是一种通过羞辱和疼痛感获得‮感快‬的性活动。

    必须加以说明的是，所谓痛感有两个內涵，其一是⾁体痛苦（如鞭打导致的痛感），其二是精神的痛苦（如统治与服从关系的羞辱所导致的痛苦感觉）。

    如果对他人施加痛苦可以导致自⾝的性唤起，那就属于施虐倾向范畴，如果接受痛苦可以导致自⾝的性唤起，那就属于受虐倾向范畴。虐恋关系中最主要的內容是统治与屈从关系和导致心理与⾁体痛苦的行为。

    虐恋的行为，无论是施的还是受的，也无论是‮实真‬的，模拟的，象征的，以至于仅仅属于想象的，在发展成熟后，都可以成为満⾜性冲动的一种方法，可以不用性的交合，就获得解欲的效用。的确，女奴对男主的“崇拜之情。”

    符合男权社会下女人对男人的性心理，男主对女奴的“疼爱，呵护。”之情。

    如果说男主女奴关系是男权社会下两性性关系的正向发展，那么男奴对女主的“崇拜之情。”不符合男权社会下男人对女人的性心理，女主对男奴的“疼爱，呵护。”之情，女主男奴关系可以说是男权社会下两性性关系的颠倒，是逆向转变，正因为如此才更加刺激。

    女主男奴双方的关系是逆向转变，双方S进程外的关系和S进程中的关系形式上完全不同，使得双方会产生戏內戏外的‮大巨‬心理反差，不容易达到戏內戏外都是戏“灵与⾁”的完美结合的美妙境界。

    但我认为，S的基本特征就是双方自愿，没有损害第三人的利益，没有损害社会‮共公‬利益，所以法律没有⼲涉S的必要。S是人的一种性取向，是人的一种性活动方式，是人的性权力，性权力是一种人格权，是应该受法律保护的权力。

    虽然受到S最无情的‮躏蹂‬和‮磨折‬，但一切都是自愿的，在法律上，我没有权利向罗媛舂讨回公道，因为从一开始，我已经放弃了那个权利，而这种放弃是S游戏的核心。.u.c